巨鹿道乐：中国古代音乐的活化石

《文华邢州》——非遗篇28

巨鹿道乐：中国古代音乐的活化石

巨鹿道乐被称为中国古代音乐的活化石，被列入河北省第五批非物质文化遗产代表性项目。初冬时节，记者专程来到巨鹿县采访巨鹿道乐。我们采访了巨鹿道乐第24代传承人甄敬文、甄敬波以及原巨鹿县文化馆馆长潘忠禄先生，详细了解巨鹿道乐的诞生和变迁，以及当今巨鹿道乐的发展和传承。

记者　张东生　通讯员　刘孟领　魏冉文/图

起源:源于汉代太平道乐

巨鹿道乐在全国闻名。巨鹿太平道教音乐源于汉代太平道乐，因语言的不变性，使经文的韵腔趋于一致，或较一致，至宋代乐器管子传入民间，使道教音乐向伴奏乐器方面发展，至明代管子、笙、笛成为道教音乐的主奏乐器。鼓、钹、铛、木鱼则以法器面目出现，现在的道士多为邱祖龙门派，至清末巨鹿张老静道号理波常到北京白云观交流道法，致使今巨鹿道教音乐含北京白云观的风味。

在全国醮科音乐消失的今天，巨鹿县仍保留了较完整的醮科音乐和斋事音乐。因此，它具有中国古代音乐活化石的美誉，弥补了道教醮科音乐的缺憾。

巨鹿道乐为全真道，最早可以追溯至邱祖龙门派第21代弟子志纯，他是巨鹿县贾庄村人；第22代弟子理波，巨鹿县白佛村人；第23代弟子甄宗贞，第24代弟子甄敬文、甄群英、甄敬波，第25代弟子马迎辉、游自钦、马更坤等。

公元172年，巨鹿人张角创立了太平道。为推翻汉家王朝，张角把反对地主阶级不劳而获，应当人人平等的思想编成经文，让徒众咏诵，同时配以乐器伴奏，开始先加入了木鱼、铛子等打击乐器，使咏诵有了轻重缓急的拍节，以后又增加了笙、管、笛等吹管乐器，改直诵为乐诵，形成了道教音乐。

张角起义失败以后，太平道徒隐入民间，直到全真道在北方发展开来，道士活动得到恢复。巨鹿道士为全真邱祖龙门派，因此音乐悠缓典雅，庄严肃穆，保留着“全真正韵”的风格。

打醮是巨鹿道教音乐演奏的主要载体，一般在每年的农闲与春节前后进行，村民们自愿组织起来，推举德高望重有组织能力者为“会首”，搭起醮棚，请道士打醮。打醮一般为三天，从前一天的晚上开始，每天早晨、上午、下午、晚上各做一次道场，共十三次道场。可分为：开坛、上坛、化坛、净坛、请神、起师、拜神、送神等。根据各仪规的不同功能与不同情绪进行演奏和伴奏，各仪规程式之间都有打击乐相互连接，互相衬托，人声、乐声连绵不断，极富特色。

发展:传承1800多年至今

巨鹿道乐，已经传承1800多年，手抄本太平道乐工尺谱也辗转传世至今。巨鹿道教音乐在发展过程中，由于道教自身严格的仪规要求，加之在传承方式上的口传心授的限制，使它至今还基本保持了历史面貌和比较正宗的古朴韵味，完整保留了当时的“醮科音乐”，在全国罕见。从它的内容和演奏中，还可以领略到民间音乐的遗韵和古典音乐的信息，是历史的见证和道教文化的重要载体，是古代音乐中的“活化石”，有极高的学术价值。

史书记载，清朝末年，巨鹿县的道观有通仙观、理观、灵应观。灵应观最大，占地面积500余亩，坐落在闫町村北200米处。它有三个院落，五座大殿，规模宏大，影响广泛。此观和邯郸黄粱梦，都是河北省南部较大道观。

巨鹿道乐的演唱对象是神灵和人。对神灵，其音乐风格：庄严肃穆，幽幻典雅，宗教气息甚浓；而对人，其音乐风格则清新活泼、欢快明朗，并大量吸收民间曲调，如河北吹歌、乱弹等，使之更加民俗化。无论是打醮、祭祀、寿诞或者民间庆典演出都深受群众喜爱。

打醮活动在巨鹿一带普遍流行。每逢春节前后，农民自愿组织搭起醮棚，请道士打醮。目标有三个：一是为了敬神，求神保佑，消灾除难；二是通过打醮活动，各方亲友都来欢聚，加强亲友间的联系；三是打醮的音乐节目丰富多彩，使群众得到了一次音乐娱乐和欣赏。

传承:社会各界关注保护

巨鹿道乐的第24代传承人甄敬文今年58岁，自幼师从巨鹿道乐第23代传承人甄善增，系统学习各种乐器的演奏、曲牌和唱诵经卷，从15岁开始，参加各类道家音乐的表演，1990年开始率团应邀到山东、江苏等多个省份进行演出。

几十年的演出，甄敬文形成了自己的特点。他最擅长的是吹笙里面的吐音和打指结合的技巧——吐音技术随着现代声乐器里簧舌的增长增宽和声音变大发展而来，吐音既可吹又可吸，吹吸结合产生了笙的表现力。吐音和打指配合，出来的效果十分独特，声音响亮而且清脆。在1997年，他曾在邢台市道教音乐比赛中获得一等奖！

1987年河北省群艺馆馆长王一带队来巨鹿录制巨鹿道教音乐长达半月之久。1995年中央电视台来巨鹿录《古郡觅古音》专题，巨鹿道乐第24代弟子甄敬文、甄群英、甄敬波，参加中央电视台《古郡觅古音》专题录制，使得古代音乐活化石——巨鹿道乐得到了很好的保护和传承。

1996年中央音乐学院博士生导师袁静芳来巨鹿了解打醮情况著书《河北巨鹿打醮科仪音乐》。邢台学院音乐系主任于立柱著撰写硕士论文《巨鹿道教打醮科仪音乐》。目前以甄敬文为代表的道教音乐班在巨鹿颇有影响力。