古人作诗，往往讲究“无一字无来历”。严羽《沧浪诗话》中也说过：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵母。”其实，这样太死板了，来自生活的语言，其生命力远胜于来自于典籍的语言，唐朝著名诗人刘禹锡就曾闹过“刘郎不敢题糕字”的笑话。

   有一年重阳节，刘禹锡和一些朋友头戴茱萸，登高饮酒，联句作诗。“糕”和“高”同音，因此也成了重阳节的应景食品。看着眼前一盘盘蒸得香喷喷的糕，刘禹锡想用“糕”这个字来写诗。这个“糕”字，写的是眼前事，声音也响亮，用到诗句里也很合适。但又一想：“不对呀，这个‘糕’字只是在老百姓的口里常常提到，但《诗经》《尚书》《易经》《礼记》和《春秋》这些经书里，没有这个‘糕’字啊，能用吗？”他反复思量，最后还是选择了放弃：“既然《六经》里没有‘糕’字，那就算了，我就不用了吧。”

    刘禹锡写诗用字拘泥于六经，不敢用“糕”字，受到了后人宋祁等的嘲笑。据宋·邵博《邵氏闻见后录》卷一九记载：“刘梦得（禹锡）作《九日诗》，欲用糕字，以五经中无之，辍不复为。宋子京（祁）以为不然。故子京《九日食糕有咏》云：‘飚馆轻霜拂曙袍，糗糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。’遂为古今绝唱……”

   宋祁《九日食糕有咏》最后两句的意思是说：刘禹锡连个“糕”字也不敢用，白白辜负了他诗中豪杰的声名。清代钱谦益《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》：“自笑吾家传嗜蟹，敢言诗句朴题糕”、赵翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向来无古迹，兹游或可续题糕”，都在自己的诗里用了“题糕”，对当年“不敢题糕字”的刘禹锡也进行了暗讽。

    理论是灰色的，生活之树常青。诗词贵在随兴而发，其用字词本就不应以六经为准绳，而是要来于生活并高于生活。从生活中找语言，语言就有了根。在这方面，苏轼就做得非常好，受到评论家的推崇：“世间故实小说，有可以入诗者，有不可以入诗者，惟东坡全不拣择，入手便用，如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处”。（朱弁《风月堂诗话》卷上）。

    周紫芝也在《竹坡诗话》对苏轼善用“鄙俚之言”有记载：李端叔尝为余言：“东坡云：‘街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。’”。

   “无一字无来历”与“皆可入诗”，代表了古代文人的两种创作指导思想，在今天看来，其高下是不言而喻的。毛泽东说过：“要向人民群众学习语言，人民的语汇是很丰富的，生动活泼的表现实际生活的。”信哉斯言！